Prácticas Médicas vs Creencias Religiosas

¿Qué creían los cristianos o lideres religiosos sobre las enfermedades? ¿Realmente se trataba de experiencias sobrenaturales o de condiciones desconocidas? Te cuento.

En el Occidente, la manera en la que vemos y entendemos la enfermedad ha sido moldeada por dos fuentes principales: una que enfatiza la razón con la ciencia, y otra que relaciona la enfermedad con castigos divinos. En la antigua Grecia, la enfermedad se veía como un desequilibrio en el cuerpo, y médicos como Hipócrates (padre de la medicina) trataban de ayudar al paciente a recuperarse de manera natural.

Cuando llegó el Imperio Romano, se mantuvo esa creencia. Sin embargo, con la difusión del cristianismo, surgieron nuevas ideas sobre la enfermedad. Algunos creían que era un castigo de Dios por los pecados, pero con el tiempo, la enfermedad se interpretó como una prueba divina. De cualquier manera, se interpretaba como necesario y/o merecida. Esto llevó al desarrollo de hospitales y al surgimiento de sacerdotes que también eran médicos. Combinaron la atención médica con la caridad cristiana y alentaron a estudiar a médicos antiguos como Hipócrates y Galeno.

Ahora bien, si nos vamos a los tiempos antiguos de los hebreos. Tenemos que citar los siguientes versículos que moldearon a la religión cristiana en cuanto a su forma de ver las enfermedades:

«Si oyeres atentamente la voz de Jehová tu Dios, e hicieres lo recto delante de sus ojos, y dieres oído a sus mandamientos, y guardares todos sus estatutos, ninguna enfermedad de las que envié a los egipcios te enviaré a ti; porque yo soy Jehová tu Sanador» (Ex. 15:26).

“Y hará volver sobre ti todos los males de Egipto, delante de las cuales temiste, y se le pagarán. Asimismo, toda enfermedad y toda plaga que no está escrita en el libro de esta ley, Jehová la enviará sobre ti, hasta que tú seas destruido» (Deut, 28:60, 61).

Las familias de Israel que conocían la Biblia hebrea tenían la idea de que la salud era un premio por su obediencia, y las enfermedades eran el castigo por la desobediencia. En el mundo antiguo eran frecuentes las enfermedades mentales y la epilepsia, y las víctimas padecían gran sufrimiento. A la persona afectada se la aislaba y a menudo se la abusaba. Cabe mencionar que no existían conocimientos médicos y toda enfermedad era catalogada como una espiritual.

Un día los discípulos le preguntaron a Jesús: «¿Quién pecó, éste o sus padres, para que naciese ciego?» (Juan. 9:2). También se les atribuían las enfermedades a los demonios. De allí que considerasen que la curación era el arrojamiento de estos espíritus malos.

Isaías 38 relata la historia de la enfermedad grave del rey Ezequías. La causa de su dolencia era una «llaga» (V.21). La palabra hebrea que se traduce aquí «llaga», aparece como «sarna maligna» en Job 2:7 también se habla otro ejemplo.

Incluso la palabra epilepsia viene del griego y verbo epilambano que significa “yo cojo” o “ataque súbito”. Ya que se pensaba que la persona tomaba de forma súbita la posesión de un espíritu sea de bien o mal, y su cuerpo físico no soportaba dicha presencia. Ahora veamos algunos casos reales:

Malinterpretación de eventos

El Caso de Anneliese Michel:

En la década de 1970, Anneliese Michel, una joven alemana, fue sometida a múltiples exorcismos debido a comportamientos erráticos y convulsiones. Su trágica historia inspiró la película «El Exorcismo de Emily Rose». Sin embargo, más tarde se determinó que sufría de epilepsia y trastornos psiquiátricos, y su caso es visto como un ejemplo de malinterpretación religiosa de una enfermedad mental.

Marta Borkowska:

En 1963, Marta Borkowska, una niña polaca de 16 años fue sometida a exorcismos después de mostrar signos de «posesión» Resultó que su comportamiento era causado por una encefalitis viral, y después de recibir tratamiento médico, se recuperó.

Julia:

En la década de 1920, «Julia» fue una mujer italiana que experimentó estigmas, que son lesiones similares a las heridas de la crucifixión de Jesús. Fue considerada una santa por algunos, pero más tarde se descubrió que sus estigmas eran el resultado de una afección médica poco común conocida como dermatitis facticia.

Louise Lateau:

A mediados del siglo XIX, Louise Lateau, una joven belga, experimentó estigmas y sangrado en manos, pies y cabeza, que se consideraron signos divinos. Sin embargo, más tarde se descubrió que sus síntomas eran el resultado de una condición médica llamada eritromelalgia, que afecta la circulación sanguínea en las extremidades.

Martin Lutero:

En el siglo XVI el cronista Johannes Mathesius (1504-1565) describió la historia de un muchacho de aproximadamente 12 años que manifestaba un severo cuadro de autismo. De acuerdo con el cronista, Lutero pensaba que el muchacho no era más que una masa de carne implantada en un espíritu sin alma, poseído por el diablo, respecto al que sugirió que debía morir asfixiado (Christian 1957).

1. Pecado y Castigo.

2. Prueba de Fe

3. Influencia de Espíritus o Fuerzas Sobrenaturales

4. Sanación Divina

5. Karma y Reencarnación

6. Perspectivas Modernas

Estas son de las posibles razones por la que en el pasado se pudo haber malinterpretado eventos médicos para ser tratados con rituales espirituales. No se descarta que ciertas personas hayan experimentado cosas sobrenaturales, pero no lo es en estos casos expuestos aquí. No se tenía mucho conocimiento médico y aquellos que comenzaban a escuchar les costaba creer en la medicina, pues otro factor es que en aquel tiempo no se mezclaban, para nada, ambas ramas. La ignorancia y la necesidad de tener que crear una explicación espiritual para todo llevó a muchos a la muerte por desconocimiento, maltratos, abuso, rechazo social, entre otros.

Hay preguntas que nos tenemos que hacer hoy en día. En el siglo XXI ¿Aún se adjudican las enfermedades a pruebas de Dios? En ocasiones se escuchan “profecías” de personas diciendo: “Dios todavía tiene planes para él, es un Dios que sana” Sin embargo, cuando la persona fallece, cambiamos el mensaje a: “era parte del plan de Dios”. Muchas veces adjudicamos enfermedades y condiciones a causas externas sin reconocer el sentido de responsabilidad que debe asumir cada individuo. Por otra parte, también escuchamos a personas decirle a una mujer que acaba de dar a luz: “Que bueno que tu hijo salió sano y sin condiciones. Dios bendijo este nacimiento”. Pero ¿qué pasa con aquellos que nacen con alguna condición? ¿Acaso no son benditos también? ¿O se sigue pensando que esto es parte de las maldiciones hereditarias en pleno siglo XXI? ¿Todavía se sigue pensando que los hijos con condiciones son pruebas de Dios para los padres? Piensa en esto, y luego me cuentas.

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